復(fù)旦EMBA | 葛劍雄：走出歷史的娛樂，以世界史觀看絲綢之路

“一帶一路”不是簡(jiǎn)單的歷史重復(fù)

對(duì)于絲綢之路，大多數(shù)的中國人包括我們有一些官員都存在很大誤解，他們現(xiàn)在還沉浸在自娛自樂當(dāng)中沒有辦法解脫出來。往往不少人一看到彼得?弗蘭科潘的新書《絲綢之路：一部全新的世界史》，就認(rèn)為絲綢之路非常了不得，在世界上產(chǎn)生了非常重大的影響。

其實(shí)，只要認(rèn)真看過彼得?弗蘭科潘的書或是聽過他的演講，就不難發(fā)現(xiàn)，他所提的絲綢之路其實(shí)已經(jīng)超越了1877年李?；舴覍?duì)絲綢之路的定義，不再是單純的絲綢之路、香料之路、黑金之路等等，而是溝通聯(lián)系世界各地的交通、物流、人流的道路系統(tǒng)。

我們今天談的“一帶一路”也是一個(gè)開放的概念。有一次，我問了我們國家一位領(lǐng)導(dǎo)人，他也說了，現(xiàn)在的“一帶一路”講的是從新疆阿拉山口通往歐洲的絲路經(jīng)濟(jì)帶，以及從福建泉州出去的海上絲綢之路。但這只是中央階段性的規(guī)劃，會(huì)隨著需要不斷地?cái)U(kuò)大變化。目前的規(guī)劃并不是全部的“一帶一路”的規(guī)劃。

所以，我們今天談的絲綢之路，既代表了我們后人對(duì)前人，對(duì)歷史的理解，也代表了我們對(duì)未來的愿景。但是我們研究歷史，還是要回歸到歷史的起點(diǎn)，了解歷史原始的面貌。唯有如此，我們的未來才不是簡(jiǎn)單的重復(fù)歷史。

我們需要清楚地了解，在這個(gè)更廣義的絲綢之路的歷史中，中國人究竟起著何種作用？我們將來又將起著何種作用？

中國對(duì)絲綢之路的貢獻(xiàn)與利用是有限的

事實(shí)上，早在張騫通西域之前，絲綢之路就已存在?？脊艑W(xué)家在一座3200年前商朝的古墓里發(fā)現(xiàn)了和田青玉，這說明至少3200年前已經(jīng)有人通過這條路將昆侖山的玉石送到河南安陽。一條早已存在的天然通道，因?yàn)槿祟愑幸庾R(shí)的利用開發(fā)，才構(gòu)成了我們今天所談的絲綢之路。

公元前2世紀(jì)，漢武帝派遣張騫兩次出使西域，期望與沿途部落溝通結(jié)盟，以聯(lián)合抗擊匈奴。這個(gè)純粹基于軍事和政治目的的出使，并沒有參雜任何經(jīng)濟(jì)因素在內(nèi)。但客觀上導(dǎo)致了中國的絲綢、技術(shù)等通過這條道路流傳至更寬闊的地區(qū)，直至到達(dá)羅馬。

由此，絲綢之路為世人所識(shí)。正因?yàn)橹袊剿鞔说缆返哪康牟⒉辉谟诎l(fā)展商貿(mào)，故中國境外各地區(qū)和國家對(duì)絲綢之路的利用，遠(yuǎn)超過中國自身對(duì)它的利用。中國對(duì)絲綢之路的了解是不自覺的，甚至輕視抵制它。

深究其原因有二。其一，中國自古以來就自認(rèn)為“中央之國”，所以，我們很難看到中國對(duì)自身以外地域的熱情和好奇，對(duì)西域也是如此。“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，“西出陽關(guān)無故人”，這兩句唐詩就反映出古人對(duì)西域的真實(shí)觀感。精明的商人固然被商機(jī)吸引，只是中國古來輕商，民間的商貿(mào)往來是被禁止的。

可以說，自古以來，中國是沒有外貿(mào)這個(gè)概念的。另外，中國作為一個(gè)以農(nóng)立國的國家，的確是一直到改革開放以前，糧食和生活資料是能自給自足，足夠維持低水平的人口生存。我們對(duì)外沒有需求。

認(rèn)知和對(duì)外需求的有限，導(dǎo)致中國歷代的執(zhí)政者只接受朝貢，而不接受通關(guān)貿(mào)易，也禁止中國對(duì)外的主動(dòng)貿(mào)易。在商業(yè)發(fā)達(dá)的宋代，朝廷也只想向外商收稅，而非鼓勵(lì)民間對(duì)外的主動(dòng)商貿(mào)活動(dòng)。也正因?yàn)槿绱耍覀兯械倪h(yuǎn)洋探索也只是基于政治目的，而非如哥倫布等一樣出于發(fā)展的需要而進(jìn)行新大陸的開拓。

盡管絲綢之路早期是各族人民共同創(chuàng)造的，但一直到近代，主要是外國人利用它，而非是中國人。維持這條道路的動(dòng)力也來自于外界而不是中國。因?yàn)槲覀儫o所求，我們多數(shù)時(shí)候是閉關(guān)，即使在強(qiáng)盛時(shí)期，我們也是“開而不放”的。

“一帶一路”需要各美其美、美人之美

這種保守在商貿(mào)領(lǐng)域如此，在科技、文化等各領(lǐng)域也是如此。我們沒有主動(dòng)去傳播，甚至去展示自己的文化。我們一些重要的發(fā)明，也是因?yàn)橐恍┡既坏囊蛩貦C(jī)緣巧合地得以傳播于世，而非自己主動(dòng)為之。正因?yàn)槿绱?，中國古代文化?duì)外的影響比我們想象的要小得多。

借助武力、財(cái)力和行政手段傳播文化和宗教的時(shí)代已經(jīng)過去了。所以，有人提出通過“一帶一路”來促進(jìn)中國文化的傳播。這個(gè)想法是錯(cuò)誤的。如果今天還想進(jìn)行文化傳播，不但達(dá)不成目的，還會(huì)引起不同文化間的摩擦沖突。所以，習(xí)近平主席提到文明是互相借鑒，而不是單一推廣我們的文化。文化交流是“一帶一路”戰(zhàn)略的潤滑劑，而不是原動(dòng)力。

在文化交流方面，我們應(yīng)該做到如費(fèi)孝通先生所提議的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。首先，我們要尊重并發(fā)展自己的文化，此之謂各美其美。然后我們尊重、理解、欣賞他人的文化，做到美人之美。溝通和尊重，才能讓各種文化和諧共存，良性發(fā)展。

另外，將文化做成文化產(chǎn)品和文化服務(wù)進(jìn)行傳播，在傳播途徑和形式多樣化的今天，也是一種更容易為大家接受的好方法。

對(duì)于“一帶一路”戰(zhàn)略，光中國有積極性不夠，還需要提升各方的積極性。只有參與各方平等溝通，相互理解，實(shí)現(xiàn)雙贏，我們才能在未來取得成功。