解讀稻盛哲學(xué)：創(chuàng)業(yè)、職場，現(xiàn)代人的漫漫修行路

　　十年前，在書店里買了稻盛和夫的暢銷書《活法》，躺在床上翻了幾頁后，扔在一旁。內(nèi)容淺顯無趣，都是些老生常談的道理，類似于勤奮、熱情、善良之類的概念，相當(dāng)于廉價的心靈雞湯。

　　十年后，我把這本泛黃的小書認認真真讀了一遍，除了震撼之外，有一種讀宗教著作的感覺。這本書不是用簡單的文字寫成的，而是用實踐構(gòu)筑起的精神世界。

　　世界上的任何道理都很簡單，弄懂很容易，難的是勇于實踐。所以，我們常會說，明白了很多道理，但還是不能過好這一生。

　　稻盛和夫與大多數(shù)企業(yè)家的不同之處在于，他的創(chuàng)業(yè)精神講究從內(nèi)到外的磨煉，工作即修行，不斷磨煉心性，提升自己。而一般企業(yè)家講求從外向內(nèi)，先從大環(huán)境入手，尋找機遇，或者說可以完全忽略自我修行的必要。

　　稻盛哲學(xué)極富東方文化精神，他的工作方法來自佛教的“勇猛精進”。最著名的概念是“六項精進”：一、付出不亞于任何人的努力；二、要謙虛，不要驕傲；三、要每天反??；四、活著，就要感謝；五、積善行，思利他；六、不要有感性的煩惱。注意，這六項都是個人修行的方法，對自己的嚴(yán)格要求是稻盛哲學(xué)的實踐核心。

　　作為企業(yè)精神的稻盛哲學(xué)，突破了實用主義式的“方法論”，只可意會，不可言傳。一般的“方法論”，很容易淪落為滿足欲望的技巧，但是，哲學(xué)與技巧的本質(zhì)區(qū)別在于內(nèi)在的人文水準(zhǔn)。稻盛和夫提倡不要為了欲望而工作，因為滿足欲望是任何動物都能做到的事情。

　　對于人類社會而言，虛構(gòu)比真實重要。每個人的吃喝拉撒睡，很真實，但不足以構(gòu)成人類社會，一定還要有人文、宗教、國家、理想等一系列虛構(gòu)的事物。工作也是如此，只為滿足欲望的工作技能不能稱之為哲學(xué)，還要有超越私欲之外的人文精神。稻盛哲學(xué)突破了工作技能的局限，將創(chuàng)業(yè)、職場的所想所悟構(gòu)成了感化人心的哲學(xué)理念。在世俗中，成功一般指滿足欲望，獲得物質(zhì)上的滿足，而在稻盛哲學(xué)中，成功是一種磨難。

　　1997年，65歲的稻盛和夫出家為僧，皈依佛門，專心修禪。這是稻盛哲學(xué)一次精進，其思想源頭來自于佛教和中國傳統(tǒng)哲學(xué)。他認為，很多人覺得企業(yè)盈利與佛家理念是矛盾的，這其實是一種誤解。佛家有一句話叫“自利利他”，自己獲利的同時也要幫助他人。如儒家所提倡的“己欲立,而立人,己欲達,而達人。”滿足私欲，只是人的本能，并非現(xiàn)代企業(yè)家精神。所謂“積善之家余慶。”僧人傳教與創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造財富是同一回事，都是造福于人，前者是精神的撫慰，后者除了精神之外還有物質(zhì)上的滿足。

　　古人云：窮生奸計，富長良心?，F(xiàn)代意義的修行者不應(yīng)該再以“痛苦”來感化世人，司馬遷早在兩千年前就說過“衣食足，知榮辱”。富足的生活，能激發(fā)人的善心。從苦行到創(chuàng)造，修行者們在不斷的進化。無論是追求物質(zhì)還是豐富精神，漫漫修行路上都要歷經(jīng)磨難。

　　稻盛和夫1932年出生在日本南端縣城鹿兒島。童年經(jīng)歷了貧窮與病痛的磨難。成年后從事精密陶瓷工作，27歲創(chuàng)辦京瓷，52歲創(chuàng)辦DDI，兩家企業(yè)都進入了世界五百強。在創(chuàng)業(yè)的歷程中，稻盛和夫第一次聽到哲學(xué)一詞，是在他很年輕的時候。每天把工作中的體悟?qū)懺诠P記本上，這就是稻盛哲學(xué)的誕生過程。

　　稻盛哲學(xué)大體上可分為兩部分，做人與經(jīng)營。做人以修行磨礪為核心，經(jīng)營以為企業(yè)員工造福為核心。兩者合二為一就是我們所熟悉京瓷企業(yè)精神：敬天愛人。

　　敬天愛人的理念并非稻盛和夫首創(chuàng)，出自于明治維新三杰西鄉(xiāng)隆盛的《西鄉(xiāng)南洲翁遺訓(xùn)》。天，指天道，宇宙萬物的最高法則，謙卑為敬，敬畏是基本的人生態(tài)度。愛人，指利他，服務(wù)他人，輔助他人，包括員工和客戶。從哲學(xué)的角度來看，“敬天愛人”把一切復(fù)雜信條理念，歸為原點，回到了最本質(zhì)的“道”。而且，稻盛哲學(xué)最有魅力的部分在于它是從具體實踐中得出的，而并非完全形而上的方法論，這就很適合創(chuàng)業(yè)、職場所需的務(wù)實精神。

　　稻盛和夫在其自傳里明確表示，企業(yè)哲學(xué)不是為一小部分人存在，它必須具備普遍意義。只有企業(yè)內(nèi)的每個細胞都能自我繁殖，企業(yè)的生命力才能旺盛。這就是著名的“阿米巴經(jīng)營模式”。

　　阿米巴理念中有一種自我犧牲精神。如果一個企業(yè)彌漫著利己主義，就會出現(xiàn)相互拖后腿的現(xiàn)象，最后導(dǎo)致公司分崩離析。在稻盛哲學(xué)中，精神大于物質(zhì)，在阿米巴理念中沒有物質(zhì)獎勵機制，稻盛和夫本人很相信精神的力量。但在1984年稻盛和夫把自己在京瓷價值17億日元的股份贈予1.2萬名員工。稻盛和夫把“利他”理念切切實實落在實踐中。

　　稻盛哲學(xué)里，修行無需遠離凡塵，只要每天確實努力工作，培養(yǎng)崇高的人格，美好人生也將唾手可得。

　　1964年，京瓷公司接到IBM的業(yè)務(wù)訂單，IBM的負責(zé)人對稻盛和夫說：“如果完成了這項工作，京瓷的技術(shù)應(yīng)該會有一個質(zhì)的飛越。”稻盛和夫認為，能從世界頂級制造商那里得到徹底的磨礪，這種自信是無法取代的。無論是企業(yè)的磨礪，還是個人修行，一定要走出舒適區(qū)，做更難的事情。

　　稻盛哲學(xué)中，員工在企業(yè)工作，不僅僅是為了滿足欲望，而是能得到價值認同，只有企業(yè)對員工認可，員工才會對企業(yè)認可。京瓷株式會社有自己的墓地，很多員工愿意在自己死后葬入公司的墓地，與曾經(jīng)的同事長眠于此。京瓷員工能有這樣凝聚力，并不是只依靠物質(zhì)能達到的。

　　以往的商業(yè)理念，一般都以“欲”為原點，滿足欲望符合人性，這是西方產(chǎn)物。而稻盛哲學(xué)消除了商業(yè)社會中的欲，根植本土傳統(tǒng)文化，首次讓傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)代商業(yè)對接。比如，稻盛哲學(xué)中融入了中國王陽明的學(xué)說，“即使是在貧瘠的荒島上遭受牢獄之災(zāi)也不斷地提高完善自我”。稻盛哲學(xué)對創(chuàng)業(yè)者、職場人士最重要的啟示：不要為了滿足欲望而工作，那只是低級動物的行為。有“敬天愛人”作為信仰，“六項精進”作為方法，才是比動物高級的創(chuàng)造者。

　　來源：經(jīng)理人分享

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