MBA評(píng)論：教育走的太快，請(qǐng)等等落下的靈魂

       教育的問(wèn)題出在哪里?教育的核心問(wèn)題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面——我們的教育缺乏的是靈魂的東西!我可以說(shuō)這么一句話，中國(guó)的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。

我對(duì)教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會(huì)有我們想要的結(jié)果，那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿(mǎn)。這才是教育新常態(tài)。

古希臘有個(gè)哲學(xué)家叫西塞羅，他說(shuō)“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。學(xué)習(xí)或者教育對(duì)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學(xué)的，不是為父母學(xué)的，而是為豐富自己學(xué)的，這才是真正的教育。

一個(gè)優(yōu)秀的孩子，又會(huì)彈鋼琴、又會(huì)跳舞，還會(huì)畫(huà)畫(huà)，學(xué)習(xí)成績(jī)還好。長(zhǎng)大了，讀初中了也是什么都會(huì)，每次考試前幾名，考上重點(diǎn)高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國(guó)外或者國(guó)內(nèi)最好的大學(xué)。很多人都是這樣過(guò)來(lái)的。幾年以后讀研究生，再讀博士。

你看，父母親也榮耀了，感覺(jué)我的孩子很優(yōu)秀，不到45歲可能就是一個(gè)副處級(jí)干部了，不到50歲就是個(gè)正處級(jí)干部了。親戚朋友、同學(xué)、家人逢人便說(shuō)我的孩子有出息。

不到55歲他就進(jìn)監(jiān)獄里去了，父母親這個(gè)時(shí)候還流著一行老淚，“我的孩子怎么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況?!”自己的子女剛好長(zhǎng)大成人，進(jìn)去肯定是有很多原因的?，F(xiàn)在它已經(jīng)成了普遍現(xiàn)象了，芮成鋼不就是嗎?

這樣的教育、這樣的結(jié)果是我們要的嗎?當(dāng)年我們追求分?jǐn)?shù)、琴棋書(shū)畫(huà)、那么多才干，最后走向芮成鋼這個(gè)道路，那我們就要思考了，教育的問(wèn)題出在哪里?

1、教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向：引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向愛(ài)、善、智慧

那么我們現(xiàn)在能不能不從教育的角度來(lái)看教育，從哲學(xué)的角度來(lái)看是不是靈魂出了問(wèn)題。柏拉圖說(shuō)過(guò)一句話“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”，那么我請(qǐng)問(wèn)轉(zhuǎn)向哪?往哪轉(zhuǎn)?引導(dǎo)孩子轉(zhuǎn)向分?jǐn)?shù)、轉(zhuǎn)向才能、轉(zhuǎn)向才干、轉(zhuǎn)向本事?都不是。

印度哲學(xué)家克里希那穆提，寫(xiě)了一本書(shū)《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里?我研究的結(jié)果是轉(zhuǎn)向愛(ài)、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。

你學(xué)過(guò)哲學(xué)，在西方哲學(xué)里面“愛(ài)智慧”就是哲學(xué)，那我加一個(gè)善，一個(gè)人的靈魂深處有愛(ài)、善、智慧這三樣?xùn)|西，你說(shuō)這個(gè)人今后差一點(diǎn)技術(shù)、差一點(diǎn)才能，又能差到哪里去呢?而恰恰這個(gè)東西是我們?nèi)澜绲钠者m價(jià)值，但是現(xiàn)在很多人都忘了。

2、教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看， 一邊靜待花開(kāi)

人生就應(yīng)該是一個(gè)“慢”的藝術(shù)，教育亦如此。我的一位學(xué)生的女兒，當(dāng)年讀小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候帶到我家里來(lái)看望我。她說(shuō)：“老師，你看我的孩子不愛(ài)吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師?”

我說(shuō)：“你這孩子多少歲?”“10歲。”我說(shuō)“才10歲你著什么急啊。”“她學(xué)習(xí)成績(jī)也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了。”我說(shuō)： “你形象不錯(cuò)，自己的孩子會(huì)差多少呢，你不要著急，太在乎這個(gè)東西沒(méi)用，養(yǎng)人要慢慢來(lái)，你著急她也不會(huì)長(zhǎng)，拔苗敢拔嗎?”

2014年，高考結(jié)束以后，志愿都填報(bào)完了，錄取通知書(shū)來(lái)了，她帶著一個(gè)亭亭玉立，長(zhǎng)得很漂亮的女孩子來(lái)，說(shuō)：“叫師爺爺。這就是當(dāng)年那個(gè)黃毛丫 頭。”我說(shuō)：“你看你當(dāng)年是不是很著急?孩子幾年工夫，長(zhǎng)得比你還高，比你還漂亮，這次還考了一個(gè)好大學(xué)。”她說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我真的著急，現(xiàn)在還是覺(jué)得很自豪 的。”

我從這個(gè)例子當(dāng)中深刻地體會(huì)到教育就是“慢”的藝術(shù)，什么叫教育?教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開(kāi)，我把這句話送給你們兩個(gè)，子女就要 這樣養(yǎng)，要慢，不要著急。上帝讓他在這個(gè)世界上存在，就一定要給予他存在的價(jià)值體現(xiàn)，你記得我這句話，黑格爾說(shuō)“存在即價(jià)值”。

3、適合的就是最好的教育，每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定的指向

現(xiàn)在的某些學(xué)校說(shuō)“只要學(xué)不死就往死里學(xué)”、“沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，都是這樣的無(wú)聊、矯情的語(yǔ)言，以為這樣就能把教育做好了?

不要今天看到我們校園門(mén)口上寫(xiě)著“熱烈祝賀某某成為文(理)科狀元，考上清華、北大”，就以為這樣的孩子將來(lái)一定會(huì)成功。我剛才說(shuō)了，孩子的未來(lái)有無(wú)限的可能性。說(shuō)一個(gè)孩子為什么有價(jià)值?因?yàn)樗锌赡苄裕袩o(wú)限的可能性?！　∷晕业慕Y(jié)論是：第一，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的方式方法，適合的就是最好的教育;第二，每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式?jīng)]有確定指向。

不要以為你的孩子現(xiàn)在喜歡畫(huà)畫(huà)、喜歡彈鋼琴，他今后就一定是個(gè)藝術(shù)家，可能他今后從事的工作和這個(gè)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，他有無(wú)限可能性。看一個(gè)孩子成績(jī)不行就開(kāi)始下結(jié)論，說(shuō)這孩子今后是擦皮鞋的或者將來(lái)沒(méi)有出息，哪有這樣的教育呢?

我們現(xiàn)在好多名校干什么事，名校選孩子讀書(shū)，因?yàn)閮?yōu)質(zhì)教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來(lái)進(jìn)行篩選，從事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)說(shuō)是對(duì)的，但是從做教育的角度來(lái)說(shuō)又是錯(cuò)的，選擇人的教育叫“偽教育”，不是真正的教育。還要考試入學(xué)，兩科語(yǔ)數(shù)，小學(xué)低于198分，沒(méi)有特長(zhǎng)，一律不能錄取。我所在的學(xué)校收的是幾十分、120左右的孩子，我們還是要把他們教出來(lái)的。

4、教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律

現(xiàn)在有很多家長(zhǎng)把自己的孩子當(dāng)成手段，學(xué)這樣、學(xué)那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問(wèn)題，就是當(dāng)成一種手段。一旦用孩子的成長(zhǎng)來(lái)滿(mǎn)足我們成年人的某種欲望或者需求的時(shí)候，我們的教育一定出問(wèn)題。

我說(shuō)一個(gè)簡(jiǎn)單的教育規(guī)律，看看我們現(xiàn)在有多少人不知道?，F(xiàn)在初中老師布置作業(yè)，孩子11、12點(diǎn)基本上做不完，高三就更不說(shuō)了。十三四歲、十五六歲的 孩子，他的成長(zhǎng)規(guī)律是怎么樣的?這些孩子在深夜11點(diǎn)到3點(diǎn)之間，尤其是1點(diǎn)到3點(diǎn)之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長(zhǎng)激素。有光照、有壓力它不會(huì)分泌。

所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長(zhǎng)得就不好，這就是規(guī)律。如果老師懂了這個(gè)規(guī)律，那布置作業(yè)的時(shí)候就一個(gè)要求，最遲10點(diǎn)半孩子必須入睡。因?yàn)楹⒆尤胨瘍蓚€(gè)小時(shí)以后才可能進(jìn)入深睡狀態(tài)。你看我們現(xiàn)在遵循這些規(guī)律了嗎?不管，使勁學(xué)，為了分?jǐn)?shù)、為了技能、為了才干。

所以我對(duì)教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會(huì)有我們想要的結(jié)果，那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿(mǎn)。這才是教育新常態(tài)。

5、教育必須基于三個(gè)原則：中庸、可能和適當(dāng)

教育怎么做呢?這個(gè)問(wèn)題也是教育的哲學(xué)思辨。沒(méi)有分?jǐn)?shù)(檢驗(yàn))的教育是不成立的，只談分?jǐn)?shù)的教育肯定是有缺陷的，這就是哲學(xué)。

那么我們就來(lái)看看哲學(xué)家是怎么看待教育的，最經(jīng)典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個(gè)原則，中庸、可能和適當(dāng)”。

中庸，用孔子的話說(shuō)就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。我個(gè)人認(rèn)為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學(xué)， 就是說(shuō)我們做教育不要太過(guò)頭了，也不要不夠，就這么簡(jiǎn)單。什么叫過(guò)頭?現(xiàn)在我們就做過(guò)頭了，在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo) 也不知道怎么布置工作了。學(xué)校教育成了這樣子就是過(guò)了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。

第二個(gè)，“可能”是指我們要知道孩子的未來(lái)具有一切可能性，現(xiàn)在他所學(xué)的，甚至他的才能，他的分?jǐn)?shù)，不能代表他今后能做什么，會(huì)做什么。但是他現(xiàn)在又必須要分?jǐn)?shù)，所以他又必須要勤奮學(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來(lái)的可能性存在。

所以這里面有個(gè)適當(dāng)，“適當(dāng)”實(shí)際上是我們的教育的方式方法一定要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書(shū)畫(huà)什么都學(xué)，也要把自己的孩子送 去學(xué)。你是博士，說(shuō)博士的兒子就要比別人學(xué)得多一些，這樣思考問(wèn)題就錯(cuò)了，不適合他的學(xué)了沒(méi)用，一定要學(xué)這個(gè)孩子內(nèi)心喜歡的東西。

6、教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富

我們的教育還是應(yīng)該回到像孔子說(shuō)的，孟子說(shuō)的，包括蒙田說(shuō)的，“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”古希臘有個(gè)哲學(xué)家叫西塞羅，他說(shuō)“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)”。

你看我們現(xiàn)在做教育都是為了適應(yīng)外界，很多同學(xué)因?yàn)橐ミm應(yīng)社會(huì)，結(jié)果就把社會(huì)最亂的東西學(xué)會(huì)了，我們學(xué)校教的主流價(jià)值全部忘了，所以就是必須要豐富內(nèi)心。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，學(xué)習(xí)或者教育對(duì)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)最核心的應(yīng)該是為己的，不是為別人學(xué)的，不是為父母學(xué)的，而是為豐富自己學(xué)的，這才是真正的教育。他通過(guò)自己學(xué) 到的東西再來(lái)回饋社會(huì)，這是我們的一個(gè)附屬產(chǎn)品。他為自己學(xué)的一個(gè)附屬產(chǎn)品、客觀產(chǎn)品就是他一定是為這個(gè)社會(huì)做好，他自己如果都不豐富怎么能夠?yàn)樯鐣?huì)好， 他是破壞社會(huì)的。