為了夢想，是成為螞蟻還是蟋蟀？

        成為一只螞蟻，看上去更為務(wù)實，也更能受到人們的理解。但我們似乎無法衡量，究竟是成為一只螞蟻更幸福，還是成為一只蟋蟀更幸福。

最近一部名為《四重奏》的日劇在豆瓣被“封神”，其在豆瓣有兩萬多人標記，評分高達9.2分?！端闹刈唷分v述的是懷有音樂夢想的四個人，有天“偶然”相遇了。兩把小提琴、一把中提琴、一把大提琴，他們組成了弦樂四重奏，并且搬到輕井澤的小別墅合住，一起排練和演出。

從音樂角度評判，他們的演奏技藝似乎并不算高超，就像劇中有人對他們的評價，“心懷大志的三流”。那他們組合在一起，是否就能像心靈雞湯里說的那樣，突然間就走紅了，實現(xiàn)了屌絲的逆襲?

并沒有，編劇坂元裕二的筆下從沒有雞湯，有的只是真實的人生。組成四重奏的他們，并沒有因此實現(xiàn)逆襲，反倒被劇院的人如此譏諷：心懷大志的三流，就是四流。坂元裕二從他們對藝術(shù)的堅持，引申出一個關(guān)于夢想的議題：如果我們天賦普通，并沒有成為杰出的潛質(zhì)，那么對于夢想，我們是該堅持地把它當作唯一，還是只把它當作興趣?

在第二集中，坂元裕二就借松隆子之口，道出了這個“二難”抉擇：

我們就像《螞蟻和蟋蟀》里的蟋蟀一樣，雖然嘴上說著靠音樂生活，但我覺得各位心里已經(jīng)有答案了，我們沒能成為可以靠做喜歡的事生活的那種人，我覺得沒能把喜歡的事情變成工作的人，必須要做出決斷，是把它當成興趣，還是仍然把它作為夢想，把它作為興趣的螞蟻過得很幸福，但它把作為夢想的蟋蟀則陷入了沼澤……

《螞蟻和蟋蟀》的寓言我們都聽過了，炎熱的夏天螞蟻忙著積存食物以便過冬，而蟋蟀則什么都不做，一天到晚唱著歌，到了冬天，螞蟻們躲在溫暖的家里衣食無憂，可蟋蟀卻挺不過寒冬了。松隆子以螞蟻和蟋蟀作喻，她的選擇似乎更接近于螞蟻，如果你不是藝術(shù)那塊料，卻把藝術(shù)當作唯一，只能是看上去很美，因為這美麗的夢想背后也許有太多不得不忍受的苦澀。

許多人看到這里都覺得心有戚戚然，因為人人都有夢想，人人都有自己的興趣和愛好，但我們都知道，99%的人都是凡夫俗子，他們生來就缺乏天賦，后天也缺乏運氣，不管他們再怎么努力，可能也無法實現(xiàn)夢想。這時，是否還要堅持呢?這幾乎是每個人曾遭遇過的抉擇，甚至，此時此刻仍有很多人在為這個抉擇承擔后果。

究竟，在夢想面前，是該成為蟋蟀還是螞蟻?

吉姆·賈木許的新作《帕特森》，講述了一個熱愛詩歌的普通巴士司機的8天生活。在旁人眼里，帕特森每天的工作程序化且無聊，每天一樣的上班時間，行車路線，工作制服，午餐盒，晚飯后來一杯。但帕特森卻將日常賦予詩意，因為他寫詩。他沒有把詩歌當作唯一，他為自己寫詩，并以這個愛好對抗生活的平庸，他對外在世界別無所求，也不奢望自己有多少讀者，所以他的生活有趣而動人。

堪稱文藝女青年指南的《弗蘭西絲·哈》里，弗蘭西絲是一名舞者，靠著給人上舞蹈教學(xué)課賺些生活費，她努力朝著自己的夢想?yún)s一事無成。她本想成為一只蟋蟀的，可她雖心系文藝，但兜無分文，雖“熠熠生灰”，但格格不入。最終，她還是決定成為一只快樂的螞蟻。她成為了舞團辦公室成員，接電話，打交道，帶學(xué)生練舞。有一幕非常感人，在空曠無人的舞臺上，她的學(xué)生們還沒來，她脫掉了高跟鞋，光著腳獨自在舞臺中央上跳起舞來。把夢想當興趣，一切好像也不賴。

但在毛姆的《月亮和六便士》里，主人公思特里克蘭德則是只蟋蟀。思特里克蘭德本有美滿的家庭，收入不菲的職業(yè)，過著庸碌而飽暖的日子?？墒怯幸惶欤翢o預(yù)兆地，他離家出走了，去了巴黎，人們都猜他搭上了新歡。結(jié)果不是，他只是想畫畫，于是拋棄原有的一切，來到塔希提島上潛心繪畫。

顧長衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)的《立春》里，王彩玲也曾是一只蟋蟀。王彩玲有一副不錯的嗓子，她熱愛歌劇，常跑到歌劇院唱歌，并希望歌劇院能收了她，可每次她放聲高歌，歌劇院里沒有一名工作人員為她停下腳步——也就是說，在專業(yè)人士眼里，她很是業(yè)余。但王彩玲偏不信這個邪，她一心想到北京去，為此多次受騙受挫，甚至影響了她的正常生活，她也在所不惜。

《立春》中的另一個主人公胡金泉，也是一只蟋蟀。他是群眾藝術(shù)館的芭蕾舞老師，但因為芭蕾舞的優(yōu)美陰柔與男士所謂的陽剛并不匹配，他遭遇無數(shù)的嘲諷和非議。為了打消人們殘酷的詰問，他幾乎是當眾非禮了一個女學(xué)生，因強奸未遂的罪名入了獄。入獄之后王彩鈴去看他，他興高采烈的告訴她“監(jiān)獄發(fā)的布鞋，可以立腳尖呢”，一邊就真的立起腳尖。

成為一只螞蟻，看上去更為務(wù)實，也更能受到人們的理解。但我們似乎無法衡量，究竟是成為一只螞蟻更幸福，還是成為一只蟋蟀更幸福。把藝術(shù)當作興趣的，或許認為自己可以生活興趣兩不誤，但在《月亮和六便士》里的思特里克蘭德看來，世俗中的一切都只是地上的六便士，崇高的夢想才是天上的月亮，抬頭看月亮比撿起地上的六便士更幸福，那么再多六便士又有何意義?

同樣地，在“不瘋魔，不成活”的胡金泉那里，踐行夢想本身就是他幸福的全部源泉，世俗生活中的一切都只是他人幸福的標準，在他這里是失效的。我們時常無法理解那些為了夢想孤注一擲的人，可如果夢想是他們幸福的全部，那么他們?yōu)榱藟粝牍伦⒁粩S，又有何不可?我們總傾向于以世俗的眼光去同情他們的遭遇，但他們并不會認為為夢想付出全部的自己是值得同情的。

王小波在《青銅時代》里說，“人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界”;現(xiàn)代舞蹈家皮娜·鮑什也曾這樣講，我在乎的是人為何而動，而不是如何動。或許，有夢想的人，本身就是幸福的，至于他是成為蟋蟀還是螞蟻，只是選擇的不同，并不影響幸福這一前提。

從這個角度看，《四重奏》也是日本版的“愛樂之城”，它是給殘酷世界里勇敢的追夢人的一次溫柔慰藉。