MBA寫作素材：【勤儉】論據(jù)

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【勤儉】理論論據(jù)

• 一粥一飯，當(dāng)思來處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。

——清·朱柏廬《夫子治家格言》

• 以儉立名，以侈自敗。

——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》

• 儉則足用，儉則寡求，儉則可以成家，儉則可以立身。

——《古今圖書集成·家范典》

• 輕而多取，吾寧寡而儉用。

——弘一大師《格言別錄》

• 與其卑躬屈節(jié)以求小利還不如減少零星的花費較為得體。

——[英]培根《論消費》

事例類

◆ 諸葛亮――身任蜀國輔宰，執(zhí)政二十七載，“鞠躬盡瘁，死而后已”，留給子孫的僅僅是幾畝薄田

◆ 正如陳毅元帥所說："廉潔奉公，以正治國者周恩來也。"周恩來總理居住曾在中南海西花廳居住26年，未曾裝修與翻新過房屋及庭園。

◆ 何塞·穆?？?，烏拉圭現(xiàn)任總統(tǒng)，被媒體稱為“全球最窮總統(tǒng)”，不帶隨從，不打領(lǐng)帶，穿著十分隨意，全身上下雖然找不出來一件名牌卻成為拉丁美洲最受歡迎的總統(tǒng)

范文

儉以養(yǎng)德 清以修身

司馬光以親切的筆調(diào)寫了《訓(xùn)儉示康》一文，目的在告誡其子司馬康要“以儉素為美”，而不要“以奢糜為榮”。時隔八百余年，至今讀來仍不失其深刻的教育意義。

“儉素”，顧名思義，就是勤儉樸素。這兩個字看似尋常，卻不容等閑視之。它是一個人不可缺少的美德，是成才的一種激素，是造就偉大人物的“妙訣”之一。因為，只有具備這種美德，才能忘懷得失，不慕榮利;只有具備這種美德，才能心懷大志，處困境而不沮喪，受窘厄而泰然如常;只有具備這種美德，才能摒棄奢欲，以事業(yè)為重，有所作為，有所成就。

綜觀古今中外，就有許多這樣的事例。司馬光――一代文宗，名重四野，卻“平生衣取蔽寒，食取充饑”，對衣食溫飽向無奢求，然而他對精研學(xué)問卻有無窮的興致和熱情，“下帷絕編，不知昏曉”。馬克思為了給全世界無產(chǎn)者指明斗爭的方向，將畢生精力獻(xiàn)給了國際共產(chǎn)主義運動，他的生活則清貧如洗，心愛的孩子因無錢醫(yī)治而夭亡，妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。但馬克思在重壓下仍然不懈努力，終于到達(dá)了真理的彼岸，成為世界上最偉大、最受崇敬的人。

這樣的例子還可以舉出很多。正是無數(shù)的事實證明了“儉素”是人們不可缺少的美德;正是無數(shù)人的經(jīng)歷，給予了它豐富而深刻的含義。

一個人如果想有所作為，就決不會竭盡心力去裝點自己的生活，把奢糜享樂作為人生的目的，而必然以勤儉樸素作為自己道德的準(zhǔn)則，并且身體力行。而奢糜往往是一種繩索，只要被它束縛了手腳，就很難再邁步向前，為事業(yè)做出努力。奢糜又往往是一條毒蛇，只要沾染上它的毒液，靈魂就會腐爛，精神就會枯萎。君不見，古來幾許紈绔子弟干出了大事業(yè)?

每個人對生活都有熱烈而執(zhí)著的追求。這生活，顯然包括精神和物質(zhì)兩個方面。物質(zhì)生活是基礎(chǔ)，精神生活是歸宿。物質(zhì)生活有了必要的保障以后，精神生活就應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地得到提高，以至有更多的追求，決不能為了物質(zhì)生活而生活。古代多少高門豪戶，綺靡窮奢，金迷紙醉，他們的精神則極度空虛。而許多人一身樸素，但精神生活卻極為充實，盡管他們曾潦倒一時，但他們的名字卻永放奪目的光彩。由此可見，在生活的天平上，如果失去了清儉這一精神的砝碼，就會在奢華淤成的泥潭里沉淪，甚至沒頂。

跟古人比，跟前人比，我們今天的生活水平已經(jīng)有了很大的提高，而且今后還會有更大的改善，但這絕不意味著可以放棄“儉素”的美德，相反，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)繼承中華民族的這一傳統(tǒng)美德，并將它發(fā)揚光大。