MBA寫(xiě)作：論說(shuō)文押中熱點(diǎn)九|科學(xué)精神與人文情懷

《往期回顧》 論說(shuō)文押中熱點(diǎn)一：企業(yè)家精神
                     論說(shuō)文押中熱點(diǎn)二：公平與效率
                     論說(shuō)文押中熱點(diǎn)三：生態(tài)與發(fā)展的辯證思考
                     論說(shuō)文押中熱點(diǎn)四：速度與質(zhì)量-匠心引發(fā)的思考
                     論說(shuō)文押中熱點(diǎn)五：共享經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)權(quán)保護(hù)
                     論說(shuō)文押中熱點(diǎn)六：獨(dú)立自主與開(kāi)放包容
                     論說(shuō)文押中熱點(diǎn)七：環(huán)境與需求
                     論說(shuō)文押中熱點(diǎn)八：資源有限與需求無(wú)限

來(lái)源：社科賽斯獨(dú)家寫(xiě)作導(dǎo)師張乃心，嚴(yán)禁商業(yè)用途、轉(zhuǎn)載，侵權(quán)必究

科學(xué)精神

科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱(chēng)。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識(shí)深層。是有堅(jiān)持力、不怕困難、不辭辛勞、勇于創(chuàng)新的精神。

人類(lèi)對(duì)科學(xué)精神的追求體現(xiàn)在諸多方面，非嚴(yán)格的說(shuō)來(lái)它可以包含以下內(nèi)容：

理性精神

科學(xué)活動(dòng)須從經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)層次上升到理論認(rèn)識(shí)層次，或者說(shuō)，有個(gè)科學(xué)抽象的過(guò)程。為此，必須堅(jiān)持理性原則。

實(shí)證精神

科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)科學(xué)理論真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

求實(shí)精神

科學(xué)須正確反映客觀現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，克服主觀臆斷。

可重復(fù)和可檢驗(yàn)

科學(xué)是正確反映客觀現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，研究規(guī)律并用于改造客觀的知識(shí)。研究客觀規(guī)律（在一定條件下，就必然出現(xiàn)的事情）就應(yīng)具備可重復(fù)、可檢驗(yàn)原則。因此掌握規(guī)律就可以預(yù)測(cè)和改造客觀事物。例如：經(jīng)濟(jì)學(xué)就應(yīng)該研究物質(zhì)交換的本質(zhì)規(guī)律，而不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

求真精神

在嚴(yán)格確定的科學(xué)事實(shí)面前?？茖W(xué)家須勇于維護(hù)真理，反對(duì)權(quán)威、獨(dú)斷、虛偽和謬誤。

探索精神

根據(jù)已有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的啟示或預(yù)見(jiàn)，科學(xué)家在自己的活動(dòng)中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的意志。

創(chuàng)新改革精神

這是科學(xué)的生命，科學(xué)活動(dòng)的靈魂。

同時(shí)，話語(yǔ)拓展之下也具有以下特點(diǎn)：

虛心接受科學(xué)遺產(chǎn)的精神

科學(xué)活動(dòng)有如階梯式遞進(jìn)的攀登，科學(xué)成就在本質(zhì)上是積累的結(jié)果，科學(xué)是繼承性最強(qiáng)的文化形態(tài)之一。

嚴(yán)格精確的分析精神

科學(xué)不停留在定性描述層面上，確定性或精確性是科學(xué)的顯著特征之一。

協(xié)作精神

由于現(xiàn)代科學(xué)研究項(xiàng)目規(guī)模的擴(kuò)大，須依靠多學(xué)科和社會(huì)多方面的協(xié)作與支持，才能有效地完成任務(wù)。

民主精神

科學(xué)從不迷信權(quán)威，并敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。

開(kāi)放精神

科學(xué)無(wú)國(guó)界，科學(xué)是開(kāi)放的體系，它不承認(rèn)終極真理。

功利精神

科學(xué)是生產(chǎn)力，科學(xué)的社會(huì)功能得到了充分的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)為人類(lèi)社會(huì)謀福利。

實(shí)踐精神

離開(kāi)實(shí)踐，科學(xué)毫無(wú)意義和真實(shí)性。

批評(píng)精神

要勇于質(zhì)疑傳統(tǒng)、權(quán)威，堅(jiān)持真理，敢于向其挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)群體心理-科學(xué)精神的反例

內(nèi)涵

群體心理是指群體成員在進(jìn)行共同活動(dòng)和相互交往中形成的共同心理，在這種模式下，成員的個(gè)體心理特征消失，感情和思想轉(zhuǎn)向同一方向。

由于互聯(lián)網(wǎng)具有覆蓋廣、傳播快、更新及時(shí)的特點(diǎn)，一旦網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)形成，各種輿論就會(huì)交織在一起，排山倒海而來(lái)，一些善意或非善意的言論還能“脫穎而出”，達(dá)到“一呼百應(yīng)”的效果。這種輿論趨同反映的就是網(wǎng)絡(luò)群體心理。

典型代表

網(wǎng)絡(luò)暴力、搶鹽風(fēng)波

特征

1.沖動(dòng)易變，缺乏理性，表達(dá)隨意而不負(fù)責(zé)

群體通常不會(huì)做預(yù)先的策劃安排，往往會(huì)情緒壓倒理性、盲目沖動(dòng)代替思考，甚至傾向于在社會(huì)事件來(lái)臨時(shí)發(fā)泄自己的怨氣，當(dāng)輿論風(fēng)向發(fā)生變化，又會(huì)快速轉(zhuǎn)換抨擊對(duì)象。

2.易受暗示，輕信謠言，缺乏辨別意識(shí)

群體成員彼此間通過(guò)暗示、情感傳染等加快了無(wú)意識(shí)個(gè)性的顯現(xiàn)，個(gè)人會(huì)迅速歸順集體思想，個(gè)人意識(shí)會(huì)迅速被集體意識(shí)取代，而且人們會(huì)立即將接受暗示的思想外化為成自身行為趨向。

3.極端的道德信仰，樂(lè)于充當(dāng)輿論審判者

群體不時(shí)樹(shù)立起崇高道德行為的典范，他們都以公平正義為道德信仰，并不顧一切地想達(dá)到它。這種極端的道德信仰會(huì)迅速傳染，獲得認(rèn)同并形成群體壓力，對(duì)持不同意見(jiàn)者進(jìn)行施壓和攻擊。

4.情緒夸張而簡(jiǎn)單，慣于放大事件

群體中的某個(gè)人對(duì)真相的第一次歪曲，是傳染性暗示過(guò)程的起點(diǎn)，在暗示和相互傳染的推動(dòng)下，一個(gè)人編造的奇跡，立刻就會(huì)被所有的人接受。這種夸張而簡(jiǎn)單地情緒往往是最為容易傳染的，畢竟其中富含的信息極為簡(jiǎn)單且大多極力迎合人們的心理期待。

促成因素

1.“無(wú)名氏”的獨(dú)特身份

即網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的匿名性，在匿名的前提下，作為群體中的一員，網(wǎng)民獲得了極大的自由空間，隱藏在群體中使他們不必為自己的行為承擔(dān)責(zé)任。因此憑借匿名性和群體的力量，會(huì)滋生出力量膨脹的心理和毫無(wú)顧忌的隨意。

2.群體領(lǐng)袖“功不可沒(méi)”

名望是某個(gè)人，某本著作或某種觀念對(duì)我們頭腦的支配力。這是一種難以抗拒的力量，會(huì)完全麻痹人們的批判能力，人們會(huì)欣然接受其思想和觀點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)群體事件中，有名望的往往是網(wǎng)絡(luò)紅人，如微博上擁有數(shù)千萬(wàn)粉絲的大V們，他們?cè)诰W(wǎng)民群體中有很高的關(guān)注度，他們的發(fā)聲會(huì)對(duì)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人們的意見(jiàn)產(chǎn)生重要影響。

【知識(shí)拓展】

沉默的螺旋理論

德國(guó)社會(huì)學(xué)家伊麗莎白內(nèi)爾·紐曼教授在《沉默的螺旋》一書(shū)中提出。

具體內(nèi)容為：人們?cè)诒磉_(dá)自己想法和觀點(diǎn)的時(shí)候，如果看到自己贊同的觀點(diǎn)受到廣泛歡迎，就會(huì)積極參與進(jìn)來(lái)，這類(lèi)觀點(diǎn)就會(huì)越發(fā)大膽地發(fā)表和擴(kuò)散；而發(fā)覺(jué)某一觀點(diǎn)無(wú)人或很少有人理會(huì)（有時(shí)會(huì)有群起而攻之的遭遇），即使自己贊同它，也會(huì)保持沉默。意見(jiàn)一方的沉默造成另一方意見(jiàn)的增勢(shì)，如此循環(huán)往復(fù)，便形成一方的聲音越來(lái)越強(qiáng)大，另一方越來(lái)越沉默下去的螺旋發(fā)展過(guò)程。

科學(xué)與人文的辯證相關(guān)文章1

科學(xué)精神與人文精神是人類(lèi)所特有的兩種精神，這兩種精神既有區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)，共同推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。

科學(xué)精神本質(zhì)上是一種做事精神。其特征是強(qiáng)調(diào)理性思考，要求按規(guī)律辦事?？茖W(xué)精神的最高體現(xiàn)是“實(shí)事求是”：認(rèn)識(shí)世界、評(píng)價(jià)世界要實(shí)事求是，不人為擴(kuò)大和縮小，也不隨意拔高和貶低；改造世界時(shí)也要實(shí)事求是，量力而為，不做違背規(guī)律之事，辦事要留余地。毛澤東生前曾提醒人們要做老實(shí)人，做老實(shí)事，這也就是要按科學(xué)精神辦事。要有科學(xué)精神，就必須在辦事之前用腦子好好想一想，有成功可能的就去辦，無(wú)法成功的就不辦，不要“挑戰(zhàn)不可能”。例如世界上沒(méi)有長(zhǎng)生不老藥，你非要去尋求，就是沒(méi)有科學(xué)精神；永動(dòng)機(jī)也不可能，你非要去研制，也是沒(méi)有科學(xué)精神的表現(xiàn)?？傊茖W(xué)精神就是要求人們按客觀規(guī)律辦事，在理性思維指導(dǎo)下辦事。

人文精神本質(zhì)上是一種做人的精神。其特征是追求信仰、遵守道德、善待他人。古人講的“仁義禮智信”就是封建社會(huì)的人文精神，也是封建社會(huì)的做人準(zhǔn)則；近代資本主義社會(huì)講的“自由、平等、博愛(ài)”是資本主義社會(huì)的人文精神，也是該社會(huì)對(duì)做人的要求；我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)人文精神的本質(zhì)則是“全心全意為人民服務(wù)”，就是做一個(gè)“大有利于人民的人”；社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是中國(guó)特色社會(huì)主義人文精神的集中體現(xiàn)，我國(guó)目前大力倡導(dǎo)的和諧社會(huì)建設(shè)，特別需要這一社會(huì)主義人文精神。

科學(xué)精神與人文精神是有別的，不能用科學(xué)精神取代人文精神，否則會(huì)使人變得無(wú)情無(wú)義，就會(huì)使人在處理任何人際關(guān)系時(shí)都窮于計(jì)算；也不能用人文精神取代科學(xué)精神，否則又會(huì)使人在處理人事關(guān)系時(shí)失去理智；總之，科學(xué)精神與人文精神的適用場(chǎng)合是不同的。當(dāng)然這二者之間又緊密相關(guān)，我們應(yīng)努力將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。首先要以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，把人文精神納入歷史唯物主義的科學(xué)軌道。其次也要注意用人文精神統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)精神，即用做人統(tǒng)領(lǐng)做事，讓做事為做人服務(wù)。目前，我國(guó)人民正在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，因而樹(shù)立科學(xué)精神十分重要。但科學(xué)技術(shù)只能解決人與自然的關(guān)系問(wèn)題，只能解決人類(lèi)生存的物質(zhì)基礎(chǔ)問(wèn)題。除此之外，還應(yīng)解決好人際關(guān)系問(wèn)題，解決人類(lèi)生存的精神需要問(wèn)題。缺少科學(xué)精神的民族必陷于落后，缺少人文精神的民族必陷于野蠻。而落后和野蠻都是不能引領(lǐng)民族前進(jìn)的。我們要實(shí)行中華民族的偉大復(fù)興，既要有“實(shí)事求是”的科學(xué)精神做基礎(chǔ)，又要有“全心全意為人民服務(wù)”的人文精神做引領(lǐng)?？傊?，要把“實(shí)事求是”的科學(xué)精神與“全心全意為人民服務(wù)”的人文精神緊密結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到目標(biāo)。

科學(xué)與人文的辯證相關(guān)文章2

科學(xué)精神的內(nèi)涵是實(shí)事求是、開(kāi)拓進(jìn)取、創(chuàng)新發(fā)展、造福人類(lèi)；人文關(guān)懷的核心是肯定人性與人的價(jià)值，悲憫博愛(ài)，體恤寬容?？茖W(xué)精神與人文關(guān)懷仿佛是人類(lèi)的兩條腿，支撐、遞進(jìn)出人類(lèi)的歷史、現(xiàn)在與將來(lái)。

人文關(guān)懷帶領(lǐng)我們走出了茹毛飲血的時(shí)代。人文關(guān)懷要求我們相互協(xié)作、給予，相互依靠、撫慰，相對(duì)于個(gè)人微薄的能力來(lái)講，集體的力量讓人類(lèi)這個(gè)看似弱小的族群在千百年的繁衍中免于滅亡并一步步走向強(qiáng)大。我們?cè)谙嗷シ龀种刑剿魇澜?，利用工具，改造環(huán)境，締造文明，謀求發(fā)展。人文關(guān)懷是我們生而為人的基礎(chǔ)，是一切發(fā)展的根基。

生活需要悲憫博愛(ài)，體恤并寬容的人文關(guān)懷。這種力量很偉大，南丁格爾救死扶傷，憐恤他人的力量開(kāi)創(chuàng)了護(hù)理事業(yè)。她的善心、愛(ài)心、勇氣與責(zé)任心在給予士兵生的希望的同時(shí)也將正義陽(yáng)光的觀點(diǎn)弘揚(yáng)、傳承。她的貢獻(xiàn)不僅僅是挽救了許許多多戰(zhàn)士的生命，在戰(zhàn)場(chǎng)上大幅降低死亡率，更是將這樣一種無(wú)私的獻(xiàn)身精神傳遞下去，將愛(ài)薪火相傳。讓每一個(gè)病人都體會(huì)到真誠(chéng)的憐恤與溫暖。

可是在某些時(shí)候，科學(xué)精神超越了短視的人文關(guān)懷，這種開(kāi)拓創(chuàng)新，謀求發(fā)展的科學(xué)精神讓我們以更遠(yuǎn)、更廣、長(zhǎng)久的視角中踐行了人文關(guān)懷。贊比亞的瑪麗尤肯達(dá)修女曾寫(xiě)信質(zhì)問(wèn)美國(guó)航天專(zhuān)家施圖林格博士，在地球上仍有饑荒餓死的兒童的情況下選擇花費(fèi)數(shù)十億研究關(guān)于遠(yuǎn)在火星的項(xiàng)目。博士的給她講述了一個(gè)真實(shí)的故事：百年前某個(gè)小鎮(zhèn)上有個(gè)伯爵，樂(lè)善好施，常捐錢(qián)賑濟(jì)瘟疫的地區(qū)。一天他遇到一個(gè)研究鏡片來(lái)觀察細(xì)小物件的人，決定向他投放資金幫助他研究下去。很多人不解、抱怨伯爵不將錢(qián)接濟(jì)百姓，而去做沒(méi)用的事情。伯爵不為所動(dòng)，在一如既往接濟(jì)窮人的同時(shí)資助研發(fā)鏡片。被他資助的人是列文虎克，他發(fā)明的顯微鏡為醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了質(zhì)的飛躍，相關(guān)研究為瘟疫的救治和疾病的傳播帶來(lái)了福音。顯微鏡這項(xiàng)研究對(duì)人類(lèi)的造福大大超過(guò)賑濟(jì)那些飽受瘟疫的人，它在根本上減輕了人類(lèi)的苦難，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展作出極大貢獻(xiàn)。

今天，科學(xué)精神已經(jīng)在生活的各個(gè)層面為我們構(gòu)建文明。從四大發(fā)明到蒸汽機(jī)，再到電燈電話、信息技術(shù)、航空航天。我們從茹毛飲血到自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了千年，而科技帶給我們?cè)谏钇焚|(zhì)上的極大提升只用了不過(guò)百年的時(shí)間?？茖W(xué)也許不能獲得即時(shí)的收效，但日日夜夜寂寞苦寒的研究后換來(lái)的是人類(lèi)騰飛的希望?？茖W(xué)精神著眼未來(lái)，在開(kāi)拓與創(chuàng)新中謀求發(fā)展，通過(guò)改進(jìn)技術(shù)，造福人類(lèi)。

然而，不以人文關(guān)懷為起點(diǎn)的科學(xué)精神，也不會(huì)以人文關(guān)懷為終點(diǎn)。二戰(zhàn)期間，近現(xiàn)代科技在軍事、醫(yī)療、通訊交通等各方面都取得了前所未有的發(fā)展。德國(guó)與日本為生物學(xué)、物理學(xué)、解剖學(xué)提供了許多實(shí)驗(yàn)研究的數(shù)據(jù)。然而這些數(shù)據(jù)是納粹喪心病狂的科學(xué)家在數(shù)十萬(wàn)名猶太囚犯身上進(jìn)行過(guò)恐怖的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)換來(lái)的，是日本731部隊(duì)在東三省父老鄉(xiāng)親身上進(jìn)行活體實(shí)驗(yàn)和慘無(wú)人道的折磨換來(lái)的。誠(chéng)然這些數(shù)據(jù)為科學(xué)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但這些病態(tài)的對(duì)于科學(xué)的探索泯滅了人性，使得“在奧斯維辛，缺席的不僅是上帝，還有人”。更近一點(diǎn)的南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)、阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)、敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，始作俑者帶著對(duì)于利益的渴求，閉上了同情的眼睛，無(wú)情地炮轟轟碎了多少人的美滿人生。在工業(yè)化時(shí)代，科學(xué)主義確實(shí)極大地推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，但在科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，武器越來(lái)越先進(jìn)的情況下，在社會(huì)逐步發(fā)展的情況下，片面科學(xué)精神的弊端也逐漸顯露出來(lái)。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，這種科學(xué)精神往往發(fā)展成對(duì)于弱者的征服、掠奪、壓迫、屠戮與殖民，人們對(duì)于利益與實(shí)效更加關(guān)注帶來(lái)了這種殘害與吞噬的行為，帶來(lái)了人性的淪喪。

偏執(zhí)的科學(xué)精神演繹成現(xiàn)實(shí)社會(huì)中種種注重結(jié)果的務(wù)實(shí)選擇，人性的冷漠與道德的缺失，帶來(lái)的倒退遠(yuǎn)大于所得。“實(shí)事求是”，“時(shí)間就是金錢(qián)”，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的背后隱藏著人文遺棄的隱患，而這種隱患正漸漸體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)問(wèn)題中。我們的屈辱歷史逼迫著我們飛速發(fā)展，然而走得太快就會(huì)棄下一些東西。我們過(guò)分注重科學(xué)研發(fā)與實(shí)用效果，對(duì)于技術(shù)的過(guò)分看重逐步導(dǎo)致對(duì)于人性的漠視與人的異化。社會(huì)的冷漠，人文情懷的缺失使社會(huì)上涌現(xiàn)了“莫管倒地老人”“鄰里陌生”“信任危機(jī)”“信仰缺失”等問(wèn)題。科學(xué)求真，為我們帶來(lái)生存物質(zhì)基礎(chǔ)，卻不能為我們深層的精神世界提供指導(dǎo)，不能引導(dǎo)我們?nèi)デ笊疲竺?。所以我們呼吁，呼吁一種悲憫的力量，“讓無(wú)力者有力，讓悲觀者前行”。

人類(lèi)進(jìn)步的旅程中，個(gè)體與個(gè)體的支撐與關(guān)懷，不僅讓我們直立行走，也建立了應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、開(kāi)創(chuàng)時(shí)代的力量與勇氣；科學(xué)精神卻能夠讓我們?cè)谇笳媲笏髦杏弥腔蹌?chuàng)建文明；這個(gè)過(guò)程我們不能遺失人文關(guān)懷的護(hù)佑和緣起，悲憫博愛(ài)、體恤溫暖，那份薪火相傳的精神光芒支撐也照亮了生而為人！

今日練筆

提醒各位同學(xué)，每次的練筆都是我根據(jù)當(dāng)前主題給出的一個(gè)相對(duì)比較有難度的命題角度，考場(chǎng)上如果大家真的遇到類(lèi)似主題，一定不要掉以輕心、生搬硬套，要以真題為準(zhǔn)，根據(jù)真題題干進(jìn)行審題立意。

某修女曾寫(xiě)信質(zhì)問(wèn)美國(guó)航天專(zhuān)家施圖林格博士，為什么要在地球上仍有饑荒餓死的兒童的情況下選擇花費(fèi)數(shù)十億研究關(guān)于遠(yuǎn)在火星的項(xiàng)目。博士的給她講述了一個(gè)真實(shí)的故事：百年前某個(gè)小鎮(zhèn)上有個(gè)伯爵，樂(lè)善好施，常捐錢(qián)賑濟(jì)瘟疫的地區(qū)。一天他遇到一個(gè)研究鏡片來(lái)觀察細(xì)小物件的人，決定向他投放資金幫助他研究下去。很多人不解、抱怨伯爵不將錢(qián)接濟(jì)百姓，而去做沒(méi)用的事情。伯爵不為所動(dòng)，在一如既往接濟(jì)窮人的同時(shí)資助研發(fā)鏡片。被他資助的人是列文虎克，他發(fā)明的顯微鏡為醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了質(zhì)的飛躍，相關(guān)研究為瘟疫的救治和疾病的傳播帶來(lái)了福音。

仔細(xì)閱讀材料，試著從科學(xué)精神與人文情懷間關(guān)系的角度進(jìn)行分析，給出你的觀點(diǎn)并嘗試自己動(dòng)筆論證一下吧。

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