MBA聯(lián)考寫作終極預(yù)測(cè)，可能是考題哦

熱點(diǎn)一：獨(dú)立自主與開放包容

解讀：十八屆五中全會(huì)確定了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。2017年考了創(chuàng)新，2013年10月考了綠色，2013年1月考了合作共享，還剩下兩個(gè)，協(xié)調(diào)與開放。無論是一帶一路的構(gòu)想，還是金磚國(guó)家的協(xié)同發(fā)展，都在傳遞著開放以及由開放所延伸出的獨(dú)立、包容、合作、共贏、共享等主題。

思考：一邊是自力更生、獨(dú)立自主，一邊是對(duì)外開放、包容合作，看似不同的理念間有怎樣的辯證關(guān)系呢？

參考行文提綱：

既要獨(dú)立自主也要包容合作

1.隨著我國(guó)國(guó)際地位日益提高，國(guó)家不僅強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立自主，也要包容合作，看似矛盾的二者，實(shí)際上相輔相成，在企業(yè)管理中，也頗為受用。

2.企業(yè)管理中的獨(dú)立自主意味著企業(yè)要擁有獨(dú)立研發(fā)，創(chuàng)造自主品牌的能力，而包容合作則是要包容與己不同的差異，與同行業(yè)乃至不同行業(yè)的合作。

3.獨(dú)立自主是企業(yè)包容合作的基礎(chǔ)。在消費(fèi)者需求日新月異的時(shí)代，擁有自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的“自主”權(quán)，不僅能使企業(yè)屹立不倒，也會(huì)使企業(yè)擁有吸引他人想要與之合作的能力。如果企業(yè)技術(shù)與理念均是不足為奇千篇一律，那么可能難以獲得合作者的青睞。

4.包容合作促進(jìn)企業(yè)獨(dú)立自主能力。很多企業(yè)在合作之前想法可能是片面的，這些片面的想法可能已經(jīng)成為制約其發(fā)展的鏈索，而在合作后，視野隨之變得開闊，激發(fā)其創(chuàng)造力，不僅利于解決當(dāng)下痛點(diǎn)，也利于企業(yè)尋找新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)，從而長(zhǎng)久發(fā)展。

5.然而，有人認(rèn)為包容合作不需要獨(dú)立自主，就像我國(guó)繁榮的制筆業(yè)，日本企業(yè)提供筆尖，我國(guó)企業(yè)提供筆身，獲利依然巨大。殊不知，這種繁榮隱含著尖銳的矛盾，即受制于日本筆尖制造商的提價(jià)。缺少獨(dú)立自主的筆尖研發(fā)，過于依賴日本進(jìn)口，一旦隱蔽的矛盾爆發(fā)，不但可能利潤(rùn)清零，還可能就此失去整個(gè)行業(yè)的優(yōu)勢(shì)。

6.故一言以蔽之，獨(dú)立自主與包容合作相得益彰，共同促進(jìn)企業(yè)繁榮昌盛。

熱點(diǎn)二：科學(xué)精神與人文情懷

解讀：科學(xué)精神的內(nèi)涵是實(shí)事求是、開拓進(jìn)取、創(chuàng)新發(fā)展、造福人類；人文關(guān)懷的核心是肯定人性與人的價(jià)值，悲憫博愛，體恤寬容?？茖W(xué)精神與人文關(guān)懷仿佛是人類的兩條腿，支撐、遞進(jìn)出人類的歷史、現(xiàn)在與將來。兩者看似矛盾，實(shí)則對(duì)立統(tǒng)一。

思考：某修女曾寫信質(zhì)問美國(guó)航天專家施圖林格博士，為什么要在地球上仍有饑荒餓死的兒童的情況下選擇花費(fèi)數(shù)十億研究關(guān)于遠(yuǎn)在火星的項(xiàng)目。博士的給她講述了一個(gè)真實(shí)的故事：百年前某個(gè)小鎮(zhèn)上有個(gè)伯爵，樂善好施，常捐錢賑濟(jì)瘟疫的地區(qū)。一天他遇到一個(gè)研究鏡片來觀察細(xì)小物件的人，決定向他投放資金幫助他研究下去。很多人不解、抱怨伯爵不將錢接濟(jì)百姓，而去做沒用的事情。伯爵不為所動(dòng)，在一如既往接濟(jì)窮人的同時(shí)資助研發(fā)鏡片。被他資助的人是列文虎克，他發(fā)明的顯微鏡為醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來了質(zhì)的飛躍，相關(guān)研究為瘟疫的救治和疾病的傳播帶來了福音。試著從科學(xué)精神與人文情懷間關(guān)系的角度進(jìn)行分析，給出你的觀點(diǎn)并嘗試自己動(dòng)筆論證一下。

參考行文提綱：

科學(xué)精神與人文精神缺一不可

1.引材料+觀點(diǎn)：科學(xué)精神與人文精神相互促進(jìn)，缺一不可。

2.不以人文精神為起點(diǎn)的科學(xué)精神會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的落后與野蠻?？茖W(xué)精神要求實(shí)事求是，專研創(chuàng)新。但如果沒有人文精神的道德規(guī)范，實(shí)事求是可能就可能成為故步自封，盲目自大的偏執(zhí)，專研創(chuàng)新可能就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硐牖目罩袠情w，甚至是不惜一切代價(jià)的殘酷統(tǒng)治。

3.沒有科學(xué)精神的人文精神會(huì)演化成盲目的悲憫和理性的缺失。人文精神是社會(huì)對(duì)真善美的崇尚，是道德約束下的博愛與同情。沒有人文精神的社會(huì)是冷漠的，但沒有科學(xué)精神的人文精神更是可怕的。一方面，這會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的冷漠；另一方面，三人成虎，缺乏理性的悲憫在輿論導(dǎo)向下可能導(dǎo)致對(duì)真相的歪曲以及信任的缺失

4.科學(xué)精神與人文精神同根而生，同步發(fā)展，二者適用于不同的場(chǎng)合，卻又緊密相連，我們應(yīng)努力將二者有機(jī)結(jié)合起來。以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，把人文精神納入歷史唯物主義的科學(xué)軌道；用人文精神統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)精神，即用做人統(tǒng)領(lǐng)做事，讓做事為做人服務(wù)。

5.以人文助科學(xué)，以科學(xué)促人文。二者缺一不可。

熱點(diǎn)三：公平與效率

解讀：十九大報(bào)告中12次提到“公平”，強(qiáng)調(diào)要更加注重公平正義，這與93年所確立的“效率優(yōu)先、兼顧公平”的分配原則似乎相悖，關(guān)于“公平”和“效率”間的辯證關(guān)系也是當(dāng)下的熱點(diǎn)議題。

思考：關(guān)于“公平”與“效率”間的關(guān)系有如下幾種常見觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，當(dāng)前應(yīng)該實(shí)行“公平優(yōu)先，兼顧效率”的收入分配政策。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，要逐步加重公平的分量，逐步實(shí)現(xiàn)從“效率優(yōu)先，兼顧公平”向“效率與公平并重”或“公平與效率優(yōu)化結(jié)合”過渡。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，效率與公平是辯證統(tǒng)一的，有公平也就有了效率，效率有助于實(shí)現(xiàn)公平，探討誰先誰后，是個(gè)類似于“雞生蛋，蛋生雞”的問題，是個(gè)偽問題，本身沒有意義。  對(duì)此你是如何看待的？給出你的觀點(diǎn)并嘗試自己動(dòng)筆論證一下吧。

參考行文提綱：

公平優(yōu)先，兼顧效率

1.相較于效率，當(dāng)下社會(huì)更需公平優(yōu)先。

2.的確，一直以來的“效率至上”使企業(yè)和國(guó)家得到了突飛猛進(jìn)的跨越式發(fā)展，但與此同時(shí)對(duì)效率的追求也不可避免的帶來了各種不平等，犧牲公平的背后產(chǎn)生了一系列的矛盾。因此，更應(yīng)注重公平的實(shí)現(xiàn)。

3.公平優(yōu)先可以提高勞動(dòng)者的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而可以促進(jìn)效率的提高。

4.公平優(yōu)先可以弱化矛盾，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，更有利于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

5.當(dāng)然，公平優(yōu)先不是不要效率，也不是一味地追求結(jié)果的均等，而是通過提高公平來化解矛盾，提高效率的“質(zhì)量”。

6.鑒于以上，當(dāng)下社會(huì)需公平優(yōu)先，兼顧效率。